Archives[ 2012年11月 ] - 十三のいま昔を歩こう

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大阪アースダイバー・太陽の女神と上町台地

2012年11月25日 00:00

大阪アースダイバーを歩く（2）
太陽の女神を祀る神社

「大阪では、東から西に向かう軸線の上に有力な神社や寺院の並んでいるのを見出すことができる。住吉大社と生駒山系の高安山を結ぶ線上には、合邦辻（がっぽうがつじ）、喜連（きれ）・瓜破（うりわり）などが並んでいる。鶴橋の比売許曾（ひめこそ）神社や、平野の古社で赤留比売（あかるひめ）神社は、その名がしめすとおり、太陽の巫女を祀った神社であるが、いずれも生駒山の山々から朝の光を受ける位置に設定されている。それだけではない。上町台地の突端部に立って、冬至の朝の日の出を待つと、高安山の頂上から新しい太陽は出現する。その場所に、古代には坐摩（いかすり）の巫女の住まう神社が、設けられていたと言われる。坐摩神社は上町台地そのものの土地神でもあり、神話風に言えば、冬至の日に大地の生命を託された巫女は、すっかり弱まっていまにも死を迎えようとする太陽から精を受けて、新しい命を身籠るのである。」（中沢新一『大阪アースダイバー』講談社）

（弥生時代後期〜古墳時代前期の地図）

「女神たちは、いかにも「ここから上陸しました」とでも言わんばかりの痕跡を残して、五世紀の頃、古代大阪の上町台地にたどり着いている。女神を祀っていたいくつかの集団は、上町台地とその東側に広がる扇状台地に散っていき、気に入った場所を見つけては、そこに女神の神社を建てて住み着いた。そして彼らは、大阪の基礎をつくる人々となった。（中略）この古い来歴をもつ女神たちは、「アカルヒメ（赤留比売）」や「シタテル（下照）」の名前で呼ばれ、女神を祀る神社は「ヒメコソ（比売許曾）」と呼ばれたが、いずれもそのイメージのなかには「太陽」や「太陽の輝き」の意味が含まれている。「ヒメ」はしばしば「ヒルメ」とも呼ばれ、しかも「ヒルメ」は漢字を使った古い書き方では「日妻」と書かれた。ここから推測するに、上町台地に最初にたどり着いた女神たちは、いずれも「太陽の妻」という名前であったことがわかる。」（中沢新一『大阪アースダイバー』講談社）

谷町九丁目から少し歩くと高津宮(こうずぐう) がある。

仁徳天皇を主祭神とする由緒ある神社です。

橋の跡ですね。梅乃橋というようで、かつてこの辺り一帯は梅の名所だったそうです。

これは井戸の跡。

梅ノ井。上町台地の伏流水が湧く名水であったとか。

ところで、記事の内容と関係ないですが、高津宮と坐摩神社行宮の写真はすべてiPhone5で撮っています。写真のクオリティのご参考に。

さて、高津宮の創始は貞観8年（866）といわれています。

しかし天正11年（1583）、豊臣秀吉が大坂城を築城する際、現在のこの地に遷されました。

この地は元々比売古曽（ひめこそ）神社の境内だったようです。

鶴橋駅の近くにも字は違うが比売許曽（ひめこそ）神社があります。

本殿東側の高倉稲荷神社の横の参道を行くと

その先は崖になっている。

谷底のようです。

下にある祠は谷末社で野の神、市場を主宰する神、山の神が祀られている。そして、階段の途中には陰陽石がある。

かなり急な階段です。

下まで下りて見上げてみた。ちょっとここだけ空気が違う感じがする。

中央にある石が陰石。

その右側にあるのが陽石です。比売古曾神社は子授けの神として信仰されているそうです。

大阪市内の真ん中に陰陽石があったとは…

さて、

平野区にある赤留比売命（あかるひめ）神社です。

こちらには新羅から来た女神が祀られているようです。創建もかなり古そう。

明らかに季節が今ではないのはご了承ください ^ ^;

こちらが拝殿。

その奥が本殿。その裏側は土塁（どるい）になっている。

平野は環濠集落としても有名な場所ですが、この土塁の向こう側は昔は濠（堀）になっています。

現在は公園になっていますが、中心部は土塁、左が壕です。

この橋は後で作られたものかもしれませんね。

最後に、

上町台地の先端部にある坐摩（いかすり）神社の御旅所です。

坐摩神社行宮（あんぐう）の碑が建つ。この辺り一帯は元々渡辺一族の土地で、この地に祀られていたイカスリの神霊は上町台地の地主神そのものであったという。

坐摩神社は豊臣秀吉の大阪城の築城に際し中央区久太郎町に移転しています。

冬至の日、この地から生駒山地の方を見るとちょうど高安山から太陽が上がるといい、その光を受けて聖なる巫女が、神の子供を生むという神話があったのではないかと大阪アースダイバーには書かれている。とても神秘的な場所です。

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Tag List: 町並み.アースダイバー; 神社.高津宮; 神社.坐摩神社行宮; 神社.赤留比売命神社

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カテゴリー: 大阪アースダイバー

大阪アースダイバー・磐船神社

2012年11月20日 22:00

大阪アースダイバーを歩く（1）
宇宙船イワフネ号と磐船神社

中沢新一氏の「大阪アースダイバー」がかなり売れていると聞きます。私も大変興味深く読みました。大阪に住んでいる間にいつしか知識として持っていた歴史や地域の断片情報が、中沢氏のフィルターを通す事で点と点がすんなりと繋がっていくような不思議な感覚を覚えました。

「大阪アースダイバー」には様々なスポットが紹介されています。そこは私の知っている場所もあれば知らない場所もある。そこで、改めてそれらのスポットを歩き回ってみたいと思います。

（縄文時代晩期〜弥生時代前期前半の地図）

「かつて河内は、物部氏の世界だった。もっとも古い大阪の文化開拓者であった物部氏は、河内に広大な所領をもち、その一族は河内の全域に広がっていた。物部氏は天皇一族よりもずっと古い時期に畿内へ入った人々である。（中略）朝鮮半島の南部から、日本列島における「カヤ（伽耶）世界」の東端に位置する大阪にたどり着いたこの最初期の物部グループは、いまの私市（きさいち）に拠点を置いたと見られる。私市近辺は水運にも便利で、高台に防衛機能を備えた村をつくるのには最適の地形であり、しかも深い渓谷を遡れば、彼らの聖地高天原にも、数時間でたどり着くことが出来る。」（中沢新一『大阪アースダイバー』講談社）

淀川の支流、天野川の上流渓谷部にある磐船神社（いわふねじんじゃ）。物部氏の聖地高天原（たかまがはら）でもある。

こちらには、物部氏の氏神である饒速日命（ニギハヤヒノミコト）が祀られている。

境内の由緒にはこのように書かれていました。

磐船神社御由緒

御祭神　天照國照彦天火明奇玉饒速日尊（饒速日尊）
あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやひのみこと

『日本書紀』や、『古事記』『先代旧辞本紀（せんだいくじほんぎ）』などの古い書物によりますと、
天孫（てんそん）饒速日尊（にぎはやひのみこと）は天照大御神（あまてらすおおみかみ）の御孫神にあたり、大御神の御命令により、高天原（たかまがはら）より天の磐船に乗って河内國河上哮ヶ峯（いかるがみね）に降臨されました。のちに大和國に入り、大和河内地方を開発し建国の礎を築かれ、人々より天津神（天より来られた貴い神様）と崇敬された神様であります。また、饒速日尊が降臨に際して、天空より国土を望まれて「虚空見つ日本國（そらみつやまとのくに）」と言われた事が「やまと」という国号の始まりとされています。
尊は高天原より持って来られた十種瑞神寳（とくさみずのかんだから）により鎮魂祭（たましずめのみまつり）を行い、病に苦しむ人々を助け、死人をも蘇らせたと云われ、加持祈祷の根元として神道のみならず修験道、密教、陰陽道からも崇敬されて来ました。
尊の子孫は物部氏と呼ばれる古代大和朝廷における最大最強の氏族を形成し、大連（おおむらじ）として代々の天皇に仕えており、ここ交野の地には肩野物部という一族がおりました。
当神社は、饒速日尊が乗って来られた天の磐船を御神体として祀り、古来より天孫降臨の聖地として崇敬されています。当神社の創祀年代は詳らかではありませんが、磐座信仰という神道最古の信仰形体と伝承の内容から、縄文から弥生への過渡期まで遡ると考えられております。その後、物部氏を中心として祭祀が行われていましたが、物部氏本宗の滅亡後、山岳仏教や住吉信仰などの影響を受けるようになり、平安時代には「北嶺の宿」と呼ばれ、生駒山系の修験道の一大行場として変貌を遂げるに至り、境内には四社明神の石仏や、不動明王像が祀られ、弘法大師の作とされる磐船和讃が伝承されています。今でも神仏習合を色濃く残しており、例大祭には護摩壇を設けて大火焚祭（おひたきまつり）が行われています。
また、当社大岩窟は、古来より行場として知られ、現在でも多くの行者や拝観者が訪れます。